2019/01/13(二)
泰雅家族的角色扮演結束，車輛整隊出發，在產業道路行駛，揚起的塵土，讓視野模糊，車身也裹上一層薄土。
塵土飛揚。
途經大片菜園。
在產業道路穿梭。
櫻花鉤吻鮭俗名台灣鮭魚、台灣鱒等，是只產於台灣的特有櫻鮭亞種，必須生長在16度C以下的高山溪流中。因為山林的過度開發、颱風的肆虐，導致溫度升高、棲地條件惡化，櫻花鉤吻鮭的生存受到威脅，目前僅分布於七家灣溪(櫻花鉤吻鮭的復育地)與高山溪，瀕臨絕種，是台灣的國寶魚。
日本人大島正滿先生根據調查推論，櫻花鉤吻鮭原來和一般溫帶鮭魚一樣，具有「洄游性」，會從大海朔溪而上，回到出生的河流上游交配、產卵。大約1萬5千年前冰河期末期，地殼劇烈升降，台灣地形隆起，只有大甲溪上游保存了櫻花鉤吻鮭的生存環境，但是要洄游有困難，所以櫻花鉤吻鮭就演化成「陸封性鮭魚」，也由於其在冰河時期已存在台灣，因此被稱為「冰河孑遺生物」。
虹鱒是一種食用魚，原產於北美洲，台灣自日本引進種源養殖。虹鱒和櫻花鉤吻鮭一樣，必須生活在低溫、乾淨的冷水域，所以養殖場大都設在山區。虹鱒體型較櫻花鉤吻鮭大，更具攻擊性，如果櫻花鉤吻鮭復育域外放流的溪流中，有被個體放流或溢出的虹鱒蹤影，將威脅到櫻花鉤吻鮭的生存。唉 ! 產業和經濟的發展，總會對環境、生態造成衝擊。
再次和帖比倫溪邂逅，來到位於溪畔的帖比倫養鱒場，虹鱒和鱘龍魚是帖比倫養鱒場飼養的品項。
帖比倫養鱒場。
帖比倫溪。
大仙手上抓的是虹鱒。
鱘龍魚是一種古老的魚類，遠在一億多年前就存在這個世界，是魚類的活化石。
這就是鱘龍魚。
在養殖場，有些團員買了魚，養殖場的員工俐落將魚處理乾淨、真空封口，冰溫保冷包裝載上車，浩浩蕩蕩再出發，來到瑞岩新部落。
南投縣仁愛鄉發祥村是瑞岩部落的所在，1999年9月21日台灣發生大地震，發祥村受創嚴重，在政府主導下，2011年12月25日，瑞岩部落正式遷村到下方的瑞岩新部落。
瑞岩新部落。
屬於巴告茶園的新部落民宿。
來新部落民宿吃午餐。
午餐後，民宿女主人開放自家菜園，讓我們體驗摘豆苗、採高麗菜。
摘豆苗。
採完菜，繼續車行產業道路，要去瑞岩舊部落巡禮，路程雖短，顛頗難行依舊。一個髮夾彎，我們來到泰雅族聖石傳說的發源地「瑞岩舊部落」。
根據泰雅傳說，遠古時代有一座稱作Pinsbkan的聖石，有一天聖石裂開，走出兩男一女，其中一個男生覺得無趣又走回去，留下來的那對男女，成為泰雅族的祖先在此繁衍。聖石Pinsbkan的所在地就是泰雅族的發源地，就在瑞岩舊部落裡。瑞岩舊部落海拔約1200公尺，雲霧繚繞的時候，彷彿是漂浮著的天空之城，可惜我無緣看見。
180度髮夾彎。
瑞岩舊部落有雲霧繚繞的時候，彷彿是漂浮著的天空之城，可惜我無緣看見。
雲霧繚繞，瑞岩舊部落彷彿是飄浮的天空之城。(感謝團隊攝影師姜君穎先生，這是他上次到訪瑞岩部落拍攝到的美景)
前面就是聖石廣場。
要懷著虔誠肅穆的心進入聖石地(Pinsbkan Sidayan)。
裂開的聖石。
在聖石廣場可以看到瑞岩新部落(紅色屋頂處)。
台灣原住民的傳統信仰是「泛靈信仰」，相信天地萬物、自然界現象、祖靈都有其靈，有山神、海神、太陽神等「自然崇拜」和「祖靈崇拜」。而西班牙人、荷蘭人、漢人與日本人相繼來到台灣，大大的改變了原住民的社會、宗教和生活。
日治時期，在皇民化政策下，西方宗教與漢人宗教受到壓抑。1945年後日本人離開，國民政府採宗教自由政策，又因為西方宗教傳教人員熱忱傳教，吸引眾多原住民接受信仰，所以部落裡教堂林立，其中以基督教長老教會和天主教最多。
瑞岩舊部落的台灣基督教長老教會之柄史布淦教會。
柄史布淦教會廊道。
部落巡禮。
舊部落裡保留最完整的建築，紅色牌子是國民政府的房屋稅籍牌，「甲三愛」木牌是日治時期的掛牌。
原住民的家屋通常設有獸骨架，用來掛動物的頭骨和下巴骨，獵人以此紀念曾經和他們在獵場上奔逐的獵物，具有神聖的象徵意義。
家屋前的獸骨架掛滿動物的下巴骨。
部落巡禮完畢，結束兩天的部落之旅。
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